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修身在于体当自家心体，当令廓然大公，无有些子不正处。主宰一正，则发窍于目，自无非礼之视；发窍于耳，自无非礼之听；发窍于口与四肢，自无非礼之言动：此便是修身在正其心。[11]
这里言“修身在正心”...
刘桂标
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524381600.html
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在于体当自家心体，当令廓然大公，无有些子不正处。主宰一正，则发窍于目，自无非礼之视；发窍于耳，自无非礼之听；发窍于口与四肢，自无非礼之言动：此便是修身在正其心。[11]
这里言“修身在正心”。
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刘桂标
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524581604.html
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本来体用而已，不是以私意去安排思索出来。故明道云：“君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。”若以私意去安排思索便是用智自私矣。“何思何虑”正是工夫。在圣人分上，便是自然的：在学者分上，便是勉然的。（《...
刘桂标
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524581605.html
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人格不是抽象的、空洞的、孤立的，它最终以社会普遍的道德标准来评判。在中国传统的文化理念中，成贤作圣要立得、立功、立言，要“先天下之忧而忧，後天下之乐而乐”，为国为民，大公...
刘元春
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11010983768.html
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，则能以众人苦难为苦难，这样才能成为无我的大慈大悲，才能成立大公无私的伟大人格，发挥救苦救难的功用。”（见《太虚全书·杂藏》五五一页）实则，观音菩萨的名字，在许多的大乘经中，都有说到。 在显教方面，...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390085663.html
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苦难为苦难，这样才能成就大慈大悲，才能成就大公无私的伟大人格，发挥救苦救难的作用。」（见《太虚全书杂藏》五五一页）
若依据自利功德释观世音三字，观是能观智，包括一心三观之智，世音是所观之境，包括一...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06563988661.html
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修桥铺路被当作善举，僧人或道士从事这些义举，必能得到善报，所以能和果报的思想相呼应。当佛教盛行于中国的时期，特别在宋朝，我们可以看到许多僧侣致力于公共工程的建设。由于一般人视僧人、道士为大公无私，因此他们...
佚名
|佛教观点|慈善|宋代寺院|公益|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08314393289.html
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致力于公共工程的建设。由于一般人视僧人、道士为大公无私，因此他们不难向官吏与一般民众寻求金钱和人力上的资助，所以地方公共工程能够有效且迅速的达成，在宋代有许多木桥或浮梁改建为石桥，这些石桥有不少即是由僧人...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13170093595.html